标题：[原创]首届茅山-宝华山杯全国冠军赛参观及参与车轮记
昨日（16日）下午，初夏的江南细雨蒙蒙，虽然天色阴霾雾沉，笔者还是坐上了从常州至句容的大巴，近傍晚在句容市里汇合了从丹阳过来的棋友张斌打的赶到曙光大酒店，一路上就看到到处是大型宣传横幅和图片，可见这次当地政府的确很重视本次赛事。
在酒店大厅一楼，赛事开始后专门挂起了两块大棋盘，分别由江苏省棋院的言穆江大师和李国勋大师讲解A组第二轮许银川对陶汉明及吕钦对赵鑫鑫的对局，大师们深入浅出的讲解让很多当地及从外地赶来的棋迷听得如痴如醉，并且积极参与到互动环节中，纷纷猜测高手们精彩棋着的意图和下一步的应对。在现场笔者碰到了丹阳棋协的胡智平及蔡林宝、王新等人，通过胡我们搞到了一张嘉宾卡，大家轮流进封闭赛场21楼亲眼赏析冠军们的风采和精妙表演。轮到我进去时，吕和赵已握手言和，正在轻声复盘，旁边难得一见的李来群及当晚没比赛任务的老赵，老柳，洪智等也在纷纷发表意见，我在旁稍微听了一会便又踱身来到另一盘对局前，那边许少侠正和陶公子进入紧张中盘战，局势自然是先手的少侠大为占优。环睹赛场，看到了来自安徽的裁判长丁晓峰和副裁判长上海的葛维蒲及天红夫人汪霞萍，汪在用象棋演播室往电脑里录入棋谱。赛场一侧新浪网的两台笔记本电脑边坐着美女记者樊璐璐和胖小伙王亮，起初我还以为王亮就是“象棋王子”呢，后来一问他说王子没来，在家转发棋谱。王子是湖南人，他是北京的，樊美女则是产自辽宁。我拿出相机拍了几个镜头，一晃眼又看到了央视美女主持、现中国棋院象棋部官员、女特大郭丽萍，呵呵，赛场里俊男丽女，倒也非常相得益彰！虽然这么人棋皆精彩的赛场有些不忍离去，但也得让别的棋友有机会一饱眼福，我赶紧速速下到底楼，那边讲棋现场言大师也正好拿到许陶最新棋步，原先他边看边摆大棋盘，这下我主动跑过去由他报我摆棋从头又复了一遍，大师够累的，我也得做点事啊。哈哈，言大师也对我的配合看来很满意。（续后）
谢谢楼主！我是南京人，二十年前，单位组织活动时，我去过那里，住了两个晚上，
那里山清水秀，名山名水，值得一去啊！
有图片就发上来，让我们欣赏一下，谢谢你！
名山名水定出名局--象棋冠军赛攻略之地理篇（转孙浩宇大师博客）
由中国象棋协会、句容市人民政府主办的首届“茅山。宝华山杯”全国象棋冠军邀请赛将于5月16日－19日在风景秀丽的句容市茅山景区举行，名山名水名局相得益彰。不能到现场观战的棋友们，一起来了解一些赛事举办地的风土人情吧。
第一福地，第八洞天--茅山
茅山原名句曲山、地肺山，又名冈山。在江苏省西南部，地跨句容、金坛、溧水、溧阳等县境。主峰高四百余米。相传西汉景帝（前156～前141）时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙，号三茅真人，故改名三茅山，简称茅山。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，又是七十二福地中之第一福地。
从西晋起，茅山逐渐成为江东道教圣地。西晋时，女冠魏华存修道茅山，后被尊为茅山宗开山太师。东晋许谧、许岁羽父子曾在茅山之雷平立宅，与杨羲合造《上清经》。晋末至宋、齐、梁诸朝，茅山修道者颇众，以马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景等最为著名。
齐梁之际，陶弘景创建茅山上清道团，对茅山道教的发展影响甚大。他与众弟子披荆斩棘，相继在茅山建起了一批道馆，主要者有：华阳上、中、下三馆，在积金山；陶隐居道靖，在积金山，梁天监初建；朱阳馆，在雷平山，天监十三年建；郁冈玄洲斋室，天监十四年建；嗣真馆，天监三年建；燕洞宫，在中茅山，女真钱妙真修炼处。又有清远馆，梁南平王萧伟建，陶弘景弟子桓法闿居之；崇元馆，在华阳洞南，齐建元二年建；林屋馆，陶弘景弟子杨超远建，聚徒众近千人。据笪蟾光《茅山志》载：“齐梁之际，知名之馆凡五十余，精舍十余，皆羽流居，宫观盛筑。”隋唐五代，是茅山道教的兴盛时期。有大批道士居此山修道，相继嗣法为茅山宗宗师。其著者有：第十代宗师王远知、十一代宗师潘师正、十二代宗师司马承祯、十三代宗师李含光。此后相继嗣为宗师者，有韦景昭、黄洞元、孙智清、吴法通、刘得常、王栖霞等。此时期来茅山修道学经者常达数千人。
隋唐时期，茅山重要道观有太平观、崇元观和紫阳观。皆为唐太宗敕建。天宝七年（748），唐玄宗赐紫阳观居民二百户，太平观和崇元观各一百户，免除租税科徭，长充修葺洒扫。宋元时期，茅山道教仍很兴盛。其嗣法宗师从二十代成延昭至四十五代刘大彬，相继受到朝廷尊礼。尤以二十五代刘混康（见本书第一卷）、二十七代徐希和、三十八代蒋宗瑛最知名。徐希和字仲和，金陵溧水人，幼从宗师笪净之，尝从入朝，敕为道士。笪净之逝世，奉旨嗣教。政和四年，诏赴阙，及秋还山，赐丹台郎，转太素大夫、凝神殿校籍，宣和三年，复诏入内廷，次年还山，敕有司礼送。建炎元年卒。蒋宗瑛，字大玉，毗陵人。幼习举子业，长游四方，居越之金庭山二年，尝于石壁间得《登真隐诀》一书，异之，遂挟书入茅山，从三十七代宗师汤志道游。后继汤为三十八代宗师。据传理宗时久雨，诏诣阙祷之，乃大霁，赐钱十万缗缮修宫宇。开庆改元，托疾游庐山，遇鄂渚之乱，乃过天目山，往来永嘉山水间，注《大洞玉经》十六卷。元至元十八年诏赴京，比至燕都，无疾而逝。宋元时期，茅山建有大批宫观。原陶弘景道靖故址，至宋代为刘混康所居之处，宋哲宗诏加改建，赐名元符观，崇宁五年落成后，改额元符万宁宫。原唐太宗为王远知所建太平观，中和间被焚，天祐间邓启遐重建，宋改赐崇禧观额，建炎中复被火焚，后重建，元延祐六年，奉敕改宫。唐代敕建的紫阳观，北宋大中祥符元年改名玉宸观。唐代所建崇元观，大中祥符七年改额崇寿观。唐天宝间于华阳上馆故址所建华阳宫，后毁于兵，宋政和中重建。唐代李含光所居之处，曾敕建栖真堂，宋大中祥符二年，朱自英于此建九层坛行道，天圣三年赐名集虚庵，不久改名乾元观。AC天圣观，在积金山上，唐王远知曾庵居于此，肃宗至德（756～ 757）中赐名火浣宫，唐末废，宋景德三年张绍英庐其处，天圣三年，赐名延真庵，五年，改赐观额。原陶弘景华阳中馆，宋宣和中改建，赐额栖真观。此外，宋代还建有五云观、清真观、白云崇福观、抱云观，元代建有德祐观、仁祐观等。后世所称茅山 “三宫五观”，皆肇于唐，建成于宋元。
明清时期，茅山仍是江东道教圣地。明代“天下乞灵于名山者，东岱岳，南武当，东茅峰，奔走士女，地无远近，而岁无宁息。”洪武十六年（1383），明太祖在茅山设立华阳洞灵官和副灵官。灵官例定在元符宫道士中选授，副灵官在崇禧宫道士中选授。曾任华阳洞灵官的茅山道士有邓自名、薛明道、陈德星、任自垣、王克玄、吕景旸、杨震清、支克常、朱崇润、沈祖约、蒋德王宣、徐祖谏、戴绍资、任绍绩等。AG明洪武初崇禧宫高道王宗旦选神乐观供祀，永乐间预修《永乐大典》。永乐（1403～1424）时，下泊宫道士王文礼任南京神乐观天坛奉祀。天顺（1457～1464）时，下泊宫道士许祖铭任道录司左玄义。成化（1465～1487）时，崇禧宫道士胡德海历任武当山紫霄宫提举。茅山元符宫道士任自垣选任武当山玄天玉虚宫提举，主持编撰《大岳太和山志》。清代茅山道士致力于宫观修复，道士笪蟾光撰成《茅山志》。茅山高道辈出，香火隆盛，被称为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”。元代文士赵世延《茅山志·序》评价茅山“诏诰之隆，仙真之异，洞府之邃，坛箓之传，人物之伟，楼观之盛”，不失为第八华阳洞天，第一地肺福地。茅山宫观庵院素以甲天下著称，最盛时多达二百五十七房，有房屋五千余间。
律宗第一名山--宝华山
“万山堆里看云松，曲庵幽溪复几重；为爱泉声过林去，不知烟寺耳闻钟。”这是对宝华山的真实写照。
宝华山位于句容市北部，距镇江市区32公里，主峰海拔437.2米。宝华山静卧于长江之滨，西与南京钟山、栖霞山绵延相连，是宁镇山脉的最高峰，“东临铁瓮，西控金陵，南负句曲，北俯大江”，气势雄伟，挺拔而壮丽。宝华山原名花山，盛夏季节黄色野花漫山遍野。开山之祖南朝梁代高僧宝志登山结庵讲经传教，此山遂名声大震。宝志圆寂后，遂改花山为宝华山。
宝华山历史悠久。山脚下的“丁沙地遗址”距今近7000年，曾出土过大量的石器、骨器、陶器等实物，是一处“宁镇地区早期的新文化遗存”。
宝华山计有36座峰峦，好似36片莲花瓣，寺庙则如莲房端坐其中。诚所谓“围着寺庙转，不见有山门；听得念经声，不见僧人影”，营造出了一种“深山藏古寺”的意境。每当宿鸟归巢，听轻风絮语，游人不由顿生隔世之感。
“水流石不动，山静云自飞”。以佛教传世的宝华山更有“二龙四池七台九洞十二泉”之胜景，集“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”于一体，人在山中走，如在仙境行。
宝华山的“雾海”比之黄山云海毫不逊色。那乳白色的岚气时浓时淡，变幻莫测；浓时如絮，淡时如烟，峰峦寺庙，时隐时现；如青春少女神秘的面纱，似九天仙女飘临凡间；溪水潺潺，松涛和鸣，莺声燕语，一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。乾隆皇帝曾六上宝华山，发出了由衷的慨叹：“宝华深处秀，问路语吾曾。”康熙也数度来游，赐银赐物、不吝墨宝。
宝华山还是国家森林公园，森林覆盖率达92%。古木参天，叶稠荫翠，根株蟠结，绿草茸茸，落英缤纷。山上珍稀树木繁多，椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。其中，“宝华玉兰”更是宝华山所独有。其花大如莲、白如雪，每至传戒期则竞相争艳，那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。