标题：易经与象棋

《内经》言“亢则害，承乃制，制则生化”，楚河汉界的双方对峙，正是阴阳对待也，则双方对峙交锋，正是“承乃制”也。 　　则中国象棋，乃有立足于“和”的境界，于是看到全局，全局就是两方都看到，这才是阴阳层次上整体格局的境界。故中国象棋“下和”乃是必然，这正是“精神乃治”也。 　

　　

　至此，方悟《内经》“和于术数”，为何不用“合”，而用“和”。术数之用，若不到天人合一，整体境界，则不知“和于术数”，唯知“合于术数”也，而“合于术数”尤术也，非道也。惟其“和于术数”，方臻大道。 　　故《关东棋王》曰：和为贵！

　　

　　然亦如《关东棋王》所讲，当值日寇中华，弈棋亦是政治，亦关乎人之生死，人群之心态，和与不和，胜与不胜，均非棋也。故棋者，道也。不到“志于道、居于德、依于仁，游于艺”，何得制于棋而不为棋所制乎！！！ 　　

《内经》言“亢则害，承乃制，制则生化”，楚河汉界的双方对峙，正是阴阳对待也，则双方对峙交锋，正是“承乃制”也。则中国象棋，乃有立足于“和”的境界，于是看到全局，全局就是两方都看到，这才是阴阳层次上整体格局的境界。故中国象棋“下和”乃是必然，这正是“精神乃治”也。 　 至此，方悟《内经》“和于术数”，为何不用“合”，而用“和”。术数之用，若不到天人合一，整体境界，则不知“和于术数”，唯知“合于术数”也，而“合于术数”尤术也，非道也。惟其“和于术数”，方臻大道。 　　故《关东棋王》曰：和为贵！ 然亦如《关东棋王》所讲，当值日寇中华，弈棋亦是政治，亦关乎人之生死，人群之心态，和与不和，胜与不胜，均非棋也。故棋者，道也。不到“志于道、居于德、依于仁，游于艺”，何得制于棋而不为棋所制乎！！！

害眼睛啊