作者:胡三九
今年的中国象棋甲级联赛打破“千年陈规”推出了新规则。新规则规定:“和棋黑胜”制,“基本时限：红棋80分钟，黑棋40分钟。”作为红方，如果和棋，将被判负;另采用“贴时竞叫制”确定先后手，双方棋手可以协商先后手的使用权，优先选择的一方选择后，对方可“竞叫”一次，竞叫争夺的条件是比先选择方选择的基本用时少5分钟。此新规则由胡容华特级大师创意,有人谓之“胡规”。
新规则试行后,有倡导者称赞: 新规则让象棋比赛充满了趣味。棋手为了赢得胜利，无不从开始阶段就展开了激烈的厮杀， “火药味十足”，红棋先手的一方，想方设法赢棋，让比赛变得越来越精彩;也有不少棋界人士表示出困惑和强烈反对.有人质疑: 一方拼命进攻 一方一味求和 这样的棋能精彩吗 时间那么少,这样的棋谱能好看吗? 甚至有人说：这哪儿是在下棋，简直在斗牛!
这段时间在网上看到关于“胡规”的一些议论，有贬有褒 ，双方都说出自己的种种理由,争吵不休.一时难分高下.笔者认为:如果只是片面地从单一的视角去讨论规则是否合理，似乎很难得出满意的结论,其意义也不大。笔者所关注的角度是新规则将对中国象棋的发展将产生怎样的影响。
中国象棋具有悠久的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载. 象棋在周代产生于中国南部地区。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫 " 塞 " 的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代，武帝制《象经》，王褒写《象戏 • 序 》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期，象棋活动稳步开展，唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著述问世，民间还流行 " 大象戏 " 。象棋于宋末定型成近代模式： 32 枚棋子， 有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋 " 家喻户晓" ， 成为流行极为广泛的棋艺活动。宫廷设的 " 棋待诏 " 中，象棋手占一半以上。民间有称为 " 棋师 " 的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、 陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。 元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《 金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋 象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋 ，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。
传统的中国象棋艺术传载着中国人的哲学思想。 “象”指的是日月星晨斗拱的景象，以此寓意宇宙变幻之理。象棋的对弈思想,讲求 “上兵之伐”的谋略；是所谓：杀敌一万必自损三千，非不得已而不可为强，故不战而屈人之兵者。中国象棋的意境之精妙,只可意会，不可言传。单纯把棋作为一种竞技，如同在沙场一鼓高下，其实是不懂棋，即便是特级国师，也不过是争强斗勇的一介匹夫而已。古人说：“棋之为道，则在乎禅明棋理，因之而制其人，仅技而言不足以为道”。棋局虽小，“却寓宇宙变幻之理，进退阴阳之机，经国用兵之道。犬牙交错之间，凡人之感悟，尽在其中矣。视棋为棋，不过一尺之枰尔，为棋者而非棋，是为棋道也”。“棋道”中蕴涵着中国人的思想文化精髓，中国象棋艺术体现了一种“王道”思想。其中和棋的结局正是这种“王道”思想的一方面体现。象棋对弈也称之为“手谈”,弈棋则是阐明棋理。讲究的是“以理服人”。中国象棋的魅力在于将棋合于“道”。因为有棋道,象棋就不仅单纯是一种竞技游戏,而具有一种思想、文化的传播功能。日本的柔道竞技得于发展也是在于它具有文化的内涵.
“胡规”改变的不仅只是象棋的赛制而已,问题在于它完全破坏了象棋之正“道”,正所谓“视棋为棋，不过一尺之枰尔”。
从“胡规”制定这个过程中可以看出中国象棋面临的窘境和无奈。看来中国象棋协会真的是穷疯了!我们不禁要问,一项体育赛事的规则怎么会这么容易就改了?一项国家级的比赛规则由几个人说改就改了, 中国象棋界的良心何在?
这次象棋规则的修改显然缺乏正当性。另一方面也反映出中国象棋无人管的现状,中国象棋界已经沦落到靠出卖“棋魂”混饭吃的地步了!这就是现状。
中国象棋到底怎么了? 从表面上看是没有钱,没有钱中国象棋难发展。胡容华大师在一次回答《成都商报》记者时说：“因为日本、韩国有钱，而且愿意出钱来举行各种各样的比赛来推广围棋。象棋是纯粹的中国文化，外国人不可能出钱来帮你推广”。胡大师的确说了大实话, 象棋的确是纯粹的中国文化，外国人的确不可能出钱来帮你推广。但问题的另一面是：日本、韩国为什么愿意出钱来举行各种各样的比赛来推广围棋?如果不是为了赚钱,那么答案只有一个,就是促进文化交流。所谓文化交流,一方面就是施加文化影响力，我们或许会说,围棋这个东西是我们传给他们的。的确,围棋是我们传给他们的。但这只能说明我们曾经有过辉煌而已。我们播出的种子在它乡开花结果,并赋予新的文化内涵和生命力;在我们还沉浸在过去辉煌的时候,我们中国的围棋早已死掉了。具有讽刺的是我们居然是要靠日本人、韩国人出钱才捡起我们的棋盘。然而“棋道”却早已消亡了!我们的无道棋士仓忙上阵为的只是得到那几个赏钱!中国象棋的情况就更可悲了,连外国人的赏钱都领不着,只能昧着良心靠出卖“棋魂”或摆个国家级的超级地摊“变戏法”讨饭吃了。中国象棋面临的窘境,外因是环境的因素,内因是丧失“棋道”。象棋不是一般的体育竞技无论把它的比赛时间缩到多短，无论把它的攻、防搞的多激烈,不懂棋的依然会去看球赛、去看拳击。尽管你变戏法的搞,你把棋局的质量搞差了连懂棋的也不来了。这几年已经难得看到一盘精彩的对局了,包括那些“特级大师”们在国家“甲级地摊”上表演的上乘之作,也是漏洞百出！棋坛里还能找到当年的杨官璘、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川吗? 现在象棋界的每个角落中都充斥着浮燥不安的情绪，棋界人士的无所作为和麻木不仁,甚至一种妓女的心态。每一次赛制大提速都给象棋原有的意境造成一定的破坏；一次又一次的改变赛制已经把中国象棋推向死亡!
中国象棋的发展之路在于不断宏扬它的“棋道”丰富其文化内涵,赋予时代精神. 中国象棋走向国际,作为中华文化传播的一种载体。棋手们不需做斗牛场的勇士,大师们应该是文化传播的学士.不得不承认,中国象棋目前面临的窘迫.拯救中国象棋得重树“棋道”.呼吁棋界朋友深刻反思!日本人能做的事、韩国人能做的事,我们中国人为何不能做?我们的政府现在不能说没钱,我们国家正在世界掘起；我们正迫切需要向全世界施加文化影响力,这个大好的历史契机,关键是我们中国象棋能扮演何种角色!沉睡的棋界朋友,醒醒吧!不要期待外国人来推广中国文化,也不要坐在家指望政府会给你送钱来;自己先做出个样子,多搞点文化创意,多发出些呼吁的声音,多做些文化的推广的工作,要让自己变成宝,让中国政府只道你是个宝,面包就会有的了!
中国象棋的问题绝不是比赛规则的问题。中国象棋的问题其实是制度和文化认知的问题。这个问题就像我们丢弃中国传统节日一样。我们自己的很多好东西不爱护；不推广；别人怎么来接受呢！ 我们中国有几个人听得懂贝多芬?但欧洲人坚持说它好.我们中国人有几个人能欣赏柔道?可是日本人坚持说它美,我们或许直到现在也没能真正看懂他们的好,但我们看到他们是真心的在推广他们的文化,因此我们先是被他们的坚持和真心所感动,我们首先是理解了他们,然后再是去读懂他们。我们所缺少的正是坚持的精神,我们头脑中有太多目光短浅的功利主义思想,这种功利主义思想正在毁坏我们的宝藏和灵魂.一个强大的中华民族,一个强大的中国,没有软实力不能称之为强大,这个软实力就是中国文化,让中国文化走出国门影响世界,这个价值怎么评估都不过分.我们国家能拿出很多钱来支援非洲,我们为什么不能拿一点钱出来,发扬我们的文化呢?我们真的很困惑.比如我们的端午节,仲秋节,人家韩国人在申请文化遗产,我们却不重视.这些节日表面上起源于一个事件,述说着一个故事,其实是传播着一种价值观和一种文化,是一个民族的特征和标识它具有民族凝聚力.如同我们的血液,是一切力量的源泉,文化的价值也在于此.
中国象棋和其它体育项目有所不同,它的“棋道”蕴涵着中国文化,即便是从现实利益的角度考虑,大力推广,发展中国象棋绝对要比推广其它棋类有价值.首先, 中国象棋有很广泛的民间基础,只要建立起好的比赛制度就能很快发展起来,大力发展中国象棋可以丰富民间愉乐活动,有利于建立和谐社会。要让中国象棋走出国门。国家应拿出文化发展资金来有计划的扶持。形成气候以后逐渐走向以赛养赛的路子。建议胡容华这样的棋界“太斗”多动动脑筋，充分发挥自己的影响力,向政府多呼吁，多提些真正能推动中国象棋发展的好建议。至于那些没有人格,没有棋道的赛事,不办也罢！
|
