标题：象棋与围棋比较之初探。

中国象棋是一个沉淀了中华五千年的战争谋略的古老的运动，它如同现代军事的沙盘推演一般，是最为形象模拟战争的棋种。
　　　　
　　　　 先看看象棋与古兵书渊源，<<武经》云；”象棋之阵。象士卒为正。車马炮为竒“。《阵纪》云：“战国巧士以象棋三十二子倍之。或方或圆。内外四层而为象棋阵也。”
　　　　
　　　　 由此可以看出，象棋的布局，与古代战争中的战阵有很深的渊源。阵同陈，也作“乘”。据宋·陈博良《历代兵制》引《魏书》说，汉承秦制，会五营士为八阵，名叫“乘之”，故而阵又通乘，其本义是指战车和徒(步卒)的队形排列，也就是起源于车战时期的专用军事术语，以后则泛指军队战斗队形。战阵的优越性，就在于训练有素的密集队形和纪律严明的计划性行动。《六韬·均兵篇》说，车、骑、步(即车马兵)三个兵种，在平坦的地形上作战，如果是单个战斗，则一名骑兵抵挡不了一名步兵，但若列成队形战阵，则骑兵可以和数量八倍于已的步卒作战。春秋时的军事家，把战阵训练列为第一位，把个人武功列为第二位，因为任何无组织、无纪律的乌合之众，即使个人本领再高超，也无法和有战术素养的战阵队列相抗衡的。古时的步兵，以五人为“伍”为基本单位，然后便“两”，为五“伍”二十五人。横排成“行”竖排成“列”。早期的阵，都是战车和甲士兵卒混合编队的。25乘战车的编制称为“偏”；战术上有时因要攻守兼顾，左右两偏车卒混队的阵形互相掩护、交叉变换阵形，或方阵、或圆阵、或“六花阵”等。比较有名的阵名有“鱼丽之阵”(郑国子元创立)、“魏舒方阵”晋大夫魏舒创立)、“雁行阵”(《孙膑兵法·十阵》)、“鹅鹳阵”(名将吴起创立)等。
　　　　　　　　
　　　　　　　　象棋的发明，一开始便是两阵对圆，不像围棋那样需要一子一子添加上棋枰，所以象棋更像古代时的战阵对峙，布局的多种多样，也很像古代战阵之阵法演变。《司马法》中说：“攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。”也就是说攻守兼备、进退有限度，次序井然，车兵与步卒相互依存，交叉掩护，这多么像象棋中的战术和杀法呀！象棋中的士、象，属防御体系，古代战争中的防御寨栅称为“战格”。唐·杜甫《潼关吏》一诗中有：“连云列战格，飞鸟不能逾”。之句。象棋布局如战争之布阵，都是要争先夺势，掌握战争之主动权去夺取胜利。正如《战国策·秦》所说：“缀甲历兵，效胜于战场.
　　　　　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　而象棋以“战争之象为棋势”,开始时，战阵严整，兵将齐全，随着双方激烈厮杀，棋子凋零。至残局时棋盘一片空茫，一将功成万骨枯.直面战争的残酷性，十足如李华《吊古战场文》所言； ‘浩浩乎,平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。’棋盘确实如战场。。。。
　　　　
　　　　
　　
　　 最近看到一些文章谈到中国象棋很不是味儿，把个中国象棋说得一无是处一钱不值大加达伐，大有置之死地而后快的意思。我却不以为然。我们知道中国象棋源于古老的战爭，它的产生，发展，到成熟至少有上千年的历史。它发展至今至少有几千的历史。它是中国古老文化的精粹与结晶。在中国民俗文化中有不可替代的位置，它有广泛民众基础为大家喜闻乐见的游戏。它丝毫不亚于其它棋类。它启迪人们的智慧，它演绎人们精彩的人生，它陶冶了人们的情操，它促进了语言的发展，它的韵味始终被人们津津乐道。它曾经在众多的游戏中独领风骚。它有着深厚的文化底蕴和土壤，不管是贩夫屠子，元帅将军，文人雅士，庶民百姓都对它爱不释手兴味盎然。它给人们带来的好处岂是一两句话能说得了的。它有包罗万象之大，吞吐宇宙之势，它有上穷碧落下黄泉之细微，它有惊天地泣鬼神之精妙，有人终其一生也难得其中之三昧。有些人想否定它就显得有些浅薄了。摊开一局棋人们看到的是什么?元帅将军看到的是金戈铁马，气吞万里如虎之壮阔和激烈。文人雅士看到的是雕虫小技，庶民百姓看到的是深不可测，居心叵测的人看到的是鬼计和陷阱。而我们看到的是人生美妙的谜宫。浅薄的人就觉得无聊了。
　　　　　　在浩如烟海的古今棋谱，棋论中有谁能掘取一二呢?……我不得而知。一篇阿城的小说<<棋王>>读来感受颇多……前些时中央电视台第五频道播的棋牌乐节目我很爱看里面几位大师的精采讲解非常到位。自认为对我的棋艺有很大的长进。还有其它的一些内容我也很爱看真是其乐溶溶，到了每周星期三晚十点我端坐在床沿上准时观赏。但不知在什么时候没有了我每周照例打开电视象期待天使一样然而我真正失望了。。我真正产生了一种失落感，我在网上一查有但是看不到。后来才知道现在不能白看了，现在要进行商业运作了。我认为很可惜我们这些普通老百姓看着荧屏兴味索然了。我想中央电视台不是全国人民的么?广大民众喜欢的，广大棋迷情有独钟的精品节目怎么就不播了呢?要是哪一天春节联欢会也来一下商业运作，也不播了可能就有人骂人了，我想商业运作还是要要的，您就一月一次吧或者两个月一次吧。总不能束之高阁藏之名山成为少数人的屠龙之剑吧。象棋它深厚的文化底蕴在广大民众中。
　　　　　　我们知道象棋源于古老的战爭是无数的先哲们想诠释战爭，总结战爭，指导战爭。而酿成的一种智力游戏。但是它反映古老的战爭是古老战爭的总结随着战爭和时代的发展;战爭的形式和内容都发生了实质性的变化象棋还能反映这种战爭?不能绝对不能。然而正象列宁教导我们的一样:"象棋是人类智慧的体操"。它的真正韵味和意义在于社会生活中。它的灵魂广泛沉淀于社会生活中，它有极强的益智性和娱乐性。所以才能留存至今历久不衰。
　　　　　宏扬象棋文化我们应该做点什么呢?中国象棋和中国的围棋是在中国这块土壤里生长出来的一对并蒂莲花。它有着广泛的群众基础。我们不管走到哪里都能看到它的身影。可以说下棋是最廉价的，最简洁的体育运动之一。
　　　　　　下象棋，下围棋，只要一方石桌，两个石凳一幅棋子两人坐下。第一句话就是一个"请"然后摊开棋来，那神情就好象是两国交兵下战书一样。正式下棋，两个人坐下，围着一大堆人在那里爭执不休。有些旁观者甚至动手走起子来。这就是我小时看到的情景。我想上去看，找一缝隙往里就钻，一人手一推:"挤什么挤，我还看不到呢?"我又换一个方向往里一钻，一人一推:"钻什么钻你没看到我站都站不稳了吗"?我踮着脚往上怎么也看不到。直到棋局终了，围着的人散了。一人走出来一脸迷茫:"原来是这样，高实在是高，真是棋高一着犹如泰山压顶哪"。有人下棋十分专注，有时扼首思之，双眉紧锁，目不转睛。有时唏嘘长叹，两手一摆无可奈何。有时漫不经心，心里却在打鼓:"看你认不认得拖刀计"。有时两脚一跳，拍案而起，连声叫绝"看你哪里跑，还不快快投降。这回你死定了。"竟到了物我双忘的境地。引得那路人瞠目结舌，不解其味。象棋，围棋，真是一尺见方，波诡云翻，风起云涌，波澜壮阔，曲径通幽。妙味无穷。令你三天三夜不得安宁。围棋的产生要比象棋简单得多，象棋一开始是模拟战争而产生的一种游戏，而围棋却是人们对人与人，人与动物，人与自然关系的对抗最直接的理解和体会产生的。即一一对之，倍则攻之，三四围之。只是它的韵味。是人们以后在下棋时慢慢体味到的。中国象棋的棋盘上有90个交叉点。围棋有361个可放子的地方。可谓空间大矣。围棋为了解决变化小的缺陷，不断增大空间最早的围棋只有十三道169个点。后来十五道225个点，再后来十七道289个点。最后要演周天之不易，变成今天的纵横19道的围棋。看看，围棋为了变得更复杂。不断地，一次又一次地拓展空间，扩大战场，增大兵力。中国象棋呢，空间没有增大，子也未见增多。现在看来，就是中国象棋增加十几个子都也不为多。当然在增加子时，必然要考虑到中国象棋子的特点特征，又要在现代的战争中吸取营养。中国象棋比围棋直观，拥有更多的爱好者。因为它直观易学，每一个子都有鲜明的性格特征。易于把握。围棋呢，围棋的子没有性格特征。只有通过这一子在棋盘上的位置和其它子的关系以及先后秩序来看它作用。不通过十天半月的学习，揣摩。很难得其韵味的，也很难说叫做下棋。下一盘围棋比下一盘象棋所需时间要长得多。这正是那些为了生计而疲于奔波的人难于涉足的原因。而围棋一子失利牵动全局使得全局的战略战术发生变化。又因一子的得利而再一次发生战略战术的变化，你如果在一个地方着意一子而另一个地方就可能失一先。是在不断交替进行着。下围棋一子下去坚如磐石，稳如泰山。有时轻弃一子犹如侦察兵。有时犹如神兵天降，威震敌胆，出奇制胜。有时深入敌后。在后院点起一把火使敌兵顾此失彼。溃不成军。只是这围棋是后来想到的。它是自然天成的。所以好象围棋比象棋更加得到人们的赏识。
　　　　　　可中国象棋比围棋对语言的促进要大。
　　　　　　现在下象棋有点象电脑下棋朝着精准的方向发展失去了精妙的妙之味。软件伤害了思考的乐趣！"闲敲棋子落灯花"这是一种雅致，一种心境。在这里，何曾看到战争的气份。围棋在不断的扩军不断扩大战场。每一次都使它变得更为复杂，变化更多，更能体现战争的宏大场景。事实上它对战争并没有起到实际的指导意义。围棋一开始人们并不是用围棋来演绎战爭的，只有到了现代，才找到了契合点。发现它与战爭有太多的相似点。古今中外很难找到一位围棋下得好仗又打得好的将军就是这个原因。
　　　　　　象棋和围棋的危机。我们知道象棋和围棋的精髓是它的变化万千。由于电脑的功能的神奇扩大，象棋和围棋的变化终有被穷尽时。。。中国象棋虽遭冷落却终有重振雄风的一天。我们有理由相信因为它的特点可以不断创新。它有更大的空间可以扩展。这就是中国象棋的希望。围棋呢?我却看不到。
从中国象棋看中国传统文化
　　过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。
　　　　
　　　　 中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。
　　　　
　　　　何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而 “象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。
　　　　
　　　　何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。
　　　　
　　　　何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。
　　　　
　　　　何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。
　　　　
　　　　另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。
　　　　
　　　　又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。

中国象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚，皆令其他式样的文化活动难以望其项背。可以说，人无论男女老少，地无论城乡厅幽，无不为其魅力所感染、所陶冶，尊之为国粹瑰宝，实乃当之无愧。事物发展的规律告诉我们：厚聚，方能喷薄而发；源远，方能流域而广。象棋运动深入社会生活，形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源。
　　　　
　　　　上溯到战国时代，就有许多文学、戏剧作品描绘象棋运动。并有不少故事流传下来。明代初年，明成祖朱棣的太子朱高炽（明仁宗）见两个小太监在宫中对弈，遂命进士曾子棨以诗咏之。曾子棨略加思索，当即吟咏出七律一首：“两军对敌立双营，坐运神机决死生。千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。虞姬歌舞悲垓下，汉将旌旗逼楚城。兴尽计穷征战罢，松阴花影满棋枰”。这首写于十四世纪初叶的诗篇，被后世誉为吟诵象棋运动的代表作，诗的神韵鲜明地揭示了在中华民族辉煌进程中占有重要地位的楚汉之战和象棋的血肉之缘。与此同时或在此前面世的象棋谱《百变象棋谱》（1532年重刊，初刊的时间相传为元代至治二年，即公元1322年）、《梦人神机》（约刊于十三世纪中叶）等书所标明的象棋制艺中，也明确地标出了“河界”或“楚河汉界”，以及分为黑、红双方对垒。

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4楼的朋友，该回家吃饭了

俺认为，象棋与围棋的最大区别：

有一个区别不知大家注意到没有，就是：围棋业余五段下不过专业一段，最厉害的业余六段也就相当于专业一段而且不少还是退役的专业棋手，而象棋业余好手却不乏战胜职业大师、特大的例子。所以对于业余围棋爱好者来说，可能终其一生也无法登堂入室，更不用说去触摸这项艺术的最高殿堂了。想一想吧，你永远只能站在下面仰望，这个打击也太过坑爹了吧。这才是围棋和象棋的最大区别，这也是我在推广象棋时常常跟家长们说的，嘿嘿，与大家共享

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