标题：老子,送给天一的礼物(上部)
可道。 可以说出来的棋道,
非常道。 不是永恒的棋道。
名, 技术,
可名。 可以作为技术的技术,
非常名。 也绝不会是永恒的技术。
无名, 没有技术,
天地之始。 是棋局的本质。
有名, 有了技术,
万物之母。 是棋局的原始。
故常无。 因此,经常处在没有贪欲的状态,
欲以观其妙。 以便于洞察棋局的内在精妙。
常有。 经常保持有欲望的状态,
欲以观其徼。 以便于洞察棋局的外表迹象。
此两者 有欲与无欲这两种心态,
同出而异名。 是同一内心来源而名称不同,
同谓之以玄。 都十分玄妙和高深,
玄而又玄。 玄炒之中又有玄炒啊,
众妙之门。 是一切炒手们通往成功的神灵之门！
天下皆知美之为美。 天下的人都知道赢棋所以为赢,
斯恶已。 于是就成了输棋。
皆知善之为善。 都知道状态正在上涨。
斯不善已。 于是下跌就开始。
故 因此,
有无相生。 有棋和无棋互相生成,
难易相成。 赢棋和输棋互相促成。
长短相较。 时长和时短互相比较,
高下相倾。 高亢和低迷互相呼应。
音声相和。 持续和调整互相和谐,
前后相随是以 前因和后果互相跟随。
所以,
圣人 最高明的炒手们,
处无为之事。 都是在“无为”之中来分析棋局。
行不言之教。 论述棋局也从不妄加自己的观点（高手不语）
万物作焉而不辞。 棋局自行发展变化而不擅随下臆断。
生而不有。 观测棋局而不渗有主观欲念,
为而不恃。 有所成绩而不自以为是,
功成而弗居。 即使获得了成功也不居功自傲。
夫唯弗居。 正因为他们不居功自傲,他们傲谦虚谨慎,
是以不去。 所以,他们在棋上才能长久地获利生存。
不尚贤。 高手不枉断优势,
使民不争。 以使自己的优势盘不轻易流失。
不贵难得之货。 也不枉断看似是价值回规的机会,
使民不为盗。 以使自己不贪便宜而套牢。
不见可欲。 不关注引诱贪欲而输棋的行情,
使民心不乱。 以使自己不致迷失,内心受干扰。
是以圣人之治。 所以棋局高手们训练自己的方式是：
虚其心。 使思想更加谦虚,
实其腹。 使肚内知识充实。
弱其志。 弱化自己的欲念,
强其骨。 强化自己的身体。
常使民无知无欲。 永远使自己处在没有主观思想和欲望的状态,
夫智者不改为也。 以使自己一出现小聪明就能不敢逾规。
为无为。 一切盘手下棋均不以私欲来控制,
则无不治。 所以也就没有赢不了的棋。
道 棋道,
冲而用之或不盈。 承受市场上各种压力而威力永不枯竭。
渊兮 棋道是多么的渊深博大啊,
似万物之宗。 好像它就是市场的始祖！
挫其锐。 挫掉赢棋所带来的锐气.
解其纷。 化解掉涨跌所有的缤纷,
和其光。 汇合它们的光芒般的飞升,
同其尘。 混同它们的尘埃般低跌的漫漫。
湛兮 深邃奥妙啊！
似或存。 好像一定是真实的物质存在。
吾不知谁之子。 我不知道棋道的渊源在何方？
象帝之先。 但也许它早就出现在上帝产生以前吧！
天地不仁。 天地从来就不讲究仁慈,
以万物为刍狗。 听任万物自生自灭,
圣人不仁。 市场从来就不讲究仁慈,（市场无情呵）
以百姓为刍狗。 听任棋手自生自灭。
天地之间。 赢和输之间
其犹橐龠乎。 不正像是风箱和管子吗？
虚而不屈。 虽然风箱里面虚空,但却永不穷尽。
动而愈出。 越是推动则生发出来的东西就越多。
多言数穷。 多言必失。同样如果参赛上太频繁了,手法也会用尽。
不如守中。 还不如坚持趋势的守中！
谷神不死。 爱神不死,善念不灭。(谷”作欲,欲作爱与善,或作德善?德善前辈在哪？）
是谓元牝。 这叫做万法理念的生发之本。（正如产生小兽的母兽）
元牝之门。 这个万法理念的真正的门户啊,
是谓天地根。 也就是天地的根源。(爱和善,万法根源。老黄说,做期货就是做人)
悬悬若存。 它绵绵若悬丝地存在着,
用之不勤。 用起来则永远取之不尽,用之不竭！
天长地久, 天长地久,
天地所以能长且久者, 天与地之所以能长远和永久地存在,
以其不自生, 就在于它们不进行自己的派生和繁殖,
故能长生, 因此能永久地存在。
是以圣人 所以,真正的高手
后其身而身先, 只使自己走在棋局发展的后面,却反而能赢利置身于众人之前面.
外其身而身存。 他们会尽量少地去关心行情变化,反而结果安然无恙。
非以其无私邪？ 这难道不恰恰是因为他们没有七情六欲的私欲吗？
故能成其私。 因此反而能达到自己的私欲。（这点最伟大！！！）
上善若水。 最高尚最德善之技术,正如水一样！
水善利万物而不争, 水友善地默默造福于万物,而自己从不争取。
处众人之所恶, 它大多处在众人所厌恶的低洼地带,
故几于道。 因此水的品性也基本上快接近于棋道了。
居善地, 那么高手的技术应是如何的呢? 他们善于找准最安全的位置,
心善渊, 他们善于各方兼顾,考虑周全,以防万无一失,
与善仁, 善于仁善地跟随趋势,
言善信, 善于计划,知行合一,
正善治, 对待管理也象从政一样严加管理,
事善能, 同时善于发挥自己博弈的潜能,
动善时。 时刻把握市场中上的每一个战机。
夫唯不争, 正因为他们不与市场相对抗啊,
故无尤。 所以他们一生的博弈生涯也没有过失！
持而盈之, 如果手上的持有的招数太满了,
不如其已。 还不如索性全部放弃这次对弈吧！
揣而锐之, 手上持有的招数若其走势过急过锐即应提防,
揣而锐之不可长保； 过急过锐的棋局,正如锐利的锋芒很难长久地保持.
金玉满堂莫之能守； 金银财宝堆满了自家的大厅堂里面,能自己独自把守住吗?
富贵而骄, 一波行情赢棋之后如果过份骄奢傲慢,
自遗其咎。 就是给自己种下了反输的祸根啊!
功遂身退, 获利盘一赚尽,,就在此波行情上功成身退,
天之道。 这是高手们长久保持成功的道理.
载营魄抱一, 技术和理念,正如身体和灵魂,
能无离乎？ 能达到时刻不分离吗？
专气致柔, 聚气凝神,呼吸柔和顺畅,
能如婴儿乎？ 能达到如新手一样观察棋局时心无旁蝥吗？
涤除玄鉴, 洗涤了眼睛进行最精妙细微的观察,
能如疵乎？ 能看不到任何瑕疵吗？
爱民治国, 爱惜自己,管理精力,
能无为乎？ 就能真的达到不需要运用半点知识？
天门开阖, 天地神灵之门一开一合,
能为雌乎？ 能够真的做到雌弱无比？
明白四达, 精通各门象棋理论,眼光远达,
能无知乎？ 能够真的无所作为？
生之畜之, 就让棋局行情自然而然地演变和发展吧,
生而不有, 行情自行生化而不据为已念,
为而不持, 行情中有所作为,但不过份执着,
长而不宰, 助长行情而不要去妄想主宰棋局,
是为玄德。 这就是高手们最精湛高超的市场德行了。
三十辐共一毂, 三十根辐条构成一个木的车轮,
当其无, 于是辐条之间的大空隙,
有车之用。 就成了车子的用途。
埏埴以为器, 沾合泥土烧成陶器,
当其无, 于是陶器里面的空间,
有器之用。 就成了器具的用途。
凿户牖以为室, 建房时开凿的门和窗户,
当其无, 于是洞开的门和透明的窗户,
有室之用。 就成了供人居住的用途。
故 因此,
有之以为利, 市场之“有”,给了棋手们的利益。
无之以为用。 市场之“无”,给了棋手们的用途。
五色 每时每刻的看盘,屏幕上的蓝紫红绿的各种颜色,
令人目盲； 能够让人眼花缭乱。
五音 棋里棋外各种噪杂声,
令人耳聋； 能够让耳喧不聪。
五味 喜尝棋局的各种酸甜苦辣,亦正如狂食五味,
令人口爽； 能够使口舌受伤。
驰骋畋猎, 在棋局中过份追赢或翻盘,正如驾车超速狂奔,
令人心发狂； 能够使人心热血狂躁。
难得之货, 过份认为必赚的棋局,
令人行妨。 能够使人激进操作,铤而走险。
是以 因此,
圣人为腹不为目,真正的棋中高手永远只求获利,不求感官刺激！
故去彼取此。 所以他们也往往摈弃后者,只取前者。
宠辱若惊, 赢棋和输棋,正如得宠与受辱,均会受惊恐。
贵大患若身。 注重赢棋和输棋,要如珍视身体一样重要！
何谓宠辱若惊？ 什么是赢棋与输棋呢？
宠为上, 以赢为上,
辱为下, 以输为下。
得之若惊, 赢了为之惊恐,
失之若惊, 输了亦为之惊恐。
是谓宠辱若惊。 这就是输赚若惊。
何谓贵大患若身？什么是注重赢与输如珍视自己的身体一样呢？
吾所以有大患者,我所以会有大烦恼,
为吾有身, 是因为我有身体。
及吾无身, 如果我没有了自己的身躯,
吾有何患？ 则我又会有何烦恼呢？
故 所以,
贵以身为天下, 凡是像宝贵自己身体一样来珍视你棋局的人,
若可寄天下； 你就可以把委托他.
爱以身为天下, 凡是像珍爱自己身体一样来珍爱你身体的人,
若可托天下。 你就可以把整个身心来托付给他.
视之不见 连看都看不见的,
名曰夷； 其名叫“夷”,
听之不闻 听却听不到的,
名曰希； 其名叫“希”,
搏之不得 触也触不着的,
名曰微。 其名叫“微：。
此三者 此三种感觉不到但却是真实存在的事物,
不可致诘, 我们都很难找到其根源.
故混而为一。 它们其实都是浑然一体、不可分割,
其上不?, 它们的上面不很明亮,
其下不昧。 它们的下面不很昏黯,(它们是指趋势运行的真正规律吗）
绳绳兮不可名, 有微微形状但是无法给其命名,(是科学界已命名的'夸克'吗）
复归于无物。 但是它又会回复到无形状之中,（是质与能,波与粒的互变吗）
是谓无状之状, 这叫没有形状的形状,因为它们的形状,时有时无,
无物之象, 它们也没有事物所具有的固定的表相,
是谓惚恍。 这就是恍惚。
迎之不见其首, 迎着它们,但是看不见它们的开端,(是指宇宙大爆炸之前吗？）
随之不见其后。 尾随它们,但是看不到它们的未来。(太阳系膨胀之后会如何？）
执古之道, 运用市场历史上的原理和走势,
以御今之有。 可以来御演现在的棋局,
能知古始, 也能了解市场最初的本原。
是谓道纪。 这叫做棋道的碑记。(待续)~!!!
太妙！！！妙思
