标题：老子送给鑫鑫的礼物(下部)
视之不见 连看都看不见的,
名曰夷； 其名叫“夷”,
听之不闻 听却听不到的,
名曰希； 其名叫“希”,
搏之不得 触也触不着的,
名曰微。 其名叫“微：。
此三者 此三种感觉不到但却是真实存在的事物,
不可致诘, 我们都很难找到其根源。
故混而为一。 它们其实都是浑然一体、不可分割,
其上不?, 它们的上面不很明亮,
其下不昧。 它们的下面不很昏黯,(它们是指趋势运行的真正规律吗）
绳绳兮不可名, 有微微形状但是无法给其命名,(是科学界已命名的'夸克'吗）
复归于无物。 但是它又会回复到无形状之中,（是质与能,波与粒的互变吗）
是谓无状之状, 这叫没有形状的形状,因为它们的形状,时有时无,
无物之象, 它们也没有事物所具有的固定的表相,
是谓惚恍。 这就是恍惚。
迎之不见其首, 迎着它们,但是看不见它们的开端,(是指宇宙大爆炸之前吗？）
随之不见其后。 尾随它们,但是看不到它们的未来。(太阳系膨胀之后会如何？）
执古之道, 运用棋局历史上的原理和走势,
以御今之有。 可以来御演现在的行情,
能知古始, 也能了解棋局最初的本原。
是谓道纪。 这叫做棋道的碑记。
古之善为士者, 那些善于利用棋道的人,
微妙元通, 微察深究而通达,
深不可识。 深不可测,
夫唯不可识。 正因他们已达到了常人难以想象的境界,
故强为之容。 所以也只能勉强地来加以形容.
豫焉 思虑再三啊,
若冬涉川。 好像走在严冬的冰河之上.
犹兮 踌躇反复啊,
若畏四邻。 好像畏惧四周邻居们的围攻.
俨兮 严守原则,
其若客。 好像身在外面规矩地做客.
涣兮 灵敏轻捷,
若冰之将释。 好像坚冰正在涣涣融化.
敦兮 愚拙敦厚,
其若朴。 好像朴素得未经修饰.
旷兮 辽阔旷远,
其若谷。 好像虚谷般空邃.
混兮 混融一切,
其若浊。 好像水般浑沌一切.
孰能浊以止? 谁人能使杂乱的盘面能永远地保持呢?
静之徐清。 如浊水般一静下来就能澄清,于是趋势又会显现.
孰能安以久? 谁又能使安静横盘保持持久呢?
动之徐生。 只要一有棋,运动又会徐徐产生.
保此道者, 所以,懂得这些道理的高手,
不欲盈。 对棋局的把握从来不过分满盈,
夫唯不盈。 正因为他们不贪求满盈啊,
故能蔽不新成。 所以能永远坚守过旧的原则而不会朝令夕改.
致虚,极也。 心态虚空,是棋道的极致.
守静,表也。 坚守安静,是棋道的表相.
万物并作。 所有局势同时发展,
吾以观复。 于是我就用虚和静来默察它们的运行.
夫物芸芸。 棋局虽然看似,变化无常,
各复归其根。 但是它们最终会返回到它们的本源之处.
归根曰静。 回归本源就叫静,
是谓复命。 此也是时间周期运行的原理.
复命曰常。 一个时间周期叫做'常',
知常曰明。 明白了棋局的'常理'就叫'明'.
不知常。 如果不明白棋局的常理,
妄作,凶。 而去轻举妄动,一定会遭受损失.
知常容。 只有知常了才能包容,
容乃公。 能包容,就能公正地看待棋局,
公乃王。 能公正,就能考虑事情周详无漏,
王乃天。 能周全无漏,就能达到了棋道的最高境界.
天乃道。 能达到,就能合于期道,融会贯通,心剑合一.
道乃久。 能合于棋道,就能长久获利,
没身不殆。 一生的炒作生涯也就没有任何危险.
太上。 最好的棋界领导者,
下知有之。 棋民们感受不到他们的存在.
其次 次一等的领导者,
亲而誉之。 棋民们亲近和赞誉他们,
其次 再次一等的领导者,
畏之。 人民敬畏他们,
其次 最次的市场领导者,
侮之。 期民们轻侮他们,
信不足焉。 统治者们的诚信不足,
有不信焉。 于是棋民们才不会信任他们.
悠兮 慎思啊,
其贵言。 真正好的统治者应该很少出来过份干涉,
功成事遂。 直到将事情办得十分圆满为止.
百姓皆谓 达到什么效果呢?---期民们都会说:
我自然。 我们感到没有什么不妥当的地方啊.
大道废。 真正的棋道废弃不用或没被领悟,
有仁义。 于是才用了所谓的平常技术.
慧智出。 人人均欲聪明充分利用技术来发挥自己的才智,
有大伪。 于是迷途和陷阱也就出现了.
六亲不和。 正如一个家族中不再和睦友好,
有孝慈。 于是就有个孝敬和慈爱,
国家昏乱。 也正如一个国家政治昏乱无道,
有忠臣。 于是就产生了精忠报国的忠臣.
绝圣弃智, 不过分崇拜大师,也不过分 自作聪明,
民利百倍； 在市场中你才有可能获利百倍。
绝仁弃义, 论坛上不与人争论长短对错,
民复孝慈； 内心才会回归到平静和仁善。
绝巧弃利, 根除了所谓的花巧和私利,
盗贼无有。 于是迷途和陷阱也能逃出。
此三者, 这三种方法,
以为文不足, 只不过是世人用来粉刷他们在棋道上的不足啊。
故令有所属。 所以 如果炒手们要使自己心有所依,
见素抱朴, 就应效法朴素,内心保持淳厚,
少思寡欲。 减少私心,降低欲望。
绝学 放弃棋界所有的理论,只有建立了适合自己的技术理论,
无忧。 才能真正地纵横驰骋于棋市,再也没有真正的大忧烦了。
唯之与阿, 对走势的模糊推论与精确计算,
相去几何？ 相差多少呢？
美之与恶, 对棋局的正确看法与错误认知,
相去若何？ 又相差多少呢？
人之所畏, 众人都恐惧的啊,
不可不畏。 不可不恐惧。
荒兮其未央哉！ 从象棋一开始延续到如今,从未间断过！
众人熙熙, 局势狂升,所有人都乐得兴高采烈啊,
如享太牢, 好像正在享用丰盛的晚晏,
如春登台。 好像春日登上了高高的楼台。
我独泊兮其未兆；只有我仍保持澹泊,不为所动,
沌沌兮 沌沌浑浑啊,
如婴儿之未孩； 好像婴儿还不会发出笑声。
儡儡兮若无所归。漫不经心啊,好像无家可归。
众人皆有馀, 所有人都似乎对棋局的走势很满意,
而我独若遗。 独有我反而若有所失。
我愚人之心也哉！因为我是怀是愚笨人的心理啊！
俗人昭昭, 棋市中所有的俗人都那么清醒有理,
我独昏昏。 独有我好像是昏昏欲醉,
俗人察察, 所有的俗人都那么聪明绝顶,
我独闷闷。 独有我好像是糊糊涂涂。
澹兮其若海； 淡泊辽阔啊,如茫茫大海,浩无边际。
漂兮若无止。 漂泊四方啊,如浮萍无依,浪流无止。
众人皆有以, 所有的人都想在期市中功成名就,
而我独顽似鄙。 独有我顽劣不化,似愚似痴。
我独异于人, ??唯有我与众不同,独然超世！
而贵食母。 因为我已深深地领悟了棋道的本源！
孔德之容, 每一细小波动的局势,
惟道是从。 全都遵循棋道的原则。
道之为物, 棋道看似无物实则有形,
惟恍惟惚。 只是因为它是恍恍惚惚地存在着。
惚兮恍兮, 恍恍又惚惚啊,
其中有象； 它里面似存有景象,
恍兮惚兮, 惚惚又恍恍啊,
其中有物。 它里面似存有实体,
窈兮冥兮, 深远幽冥啊,
其中有精； 它里面存有精微的因子。
其精甚真, 这个精微的因子是如此真实地存在,
其中有信。 它里面确有信物。
自今及古, 从一开始到现在,
其名不去, 它的名字从来都没有泯灭过,
以阅众甫。 用它可以来检测一切局势的存在之情形。
吾何以知 我又是怎么知道
众甫之状哉？ 这一切局势的发展变化之规律的呢？？
以此。 其原因即在此！
曲则全, 后但能保本,
枉则直, 先是为了求战。
洼则盈, 正如地势洼坑却能蓄水,
敝则新, 坚守原则却能重获新机。
少则多, 贪少反会获多,
多则惑。 贪多反会迷惑。
是以圣人 棋道,只须一招！所以,高明的炒手,
抱一为天下式。 永凭一招！一招即可纵横天下！
不自见, 不自我欣赏,
故明； 因能英明。
不自是, 不自以为是,
故彰； 因能显彰。
不自伐, 不自我夸耀,
故有功； 因此有功。
不自矜, 不自我夸大,
故长。 因此能雄长万物。
夫唯不争, 正因为不争夺,
故 所以,
天下莫能与之争。 天下无人能与他争夺
古之所谓曲则全者,古人所说的“委曲求全”的话,
岂虚言哉！ 这话说得的确实在啊！
诚全而归之。 委屈,的确能够获得保全！
希言自然。 我先来讲道。你要尽量少地议论道。
飘风不终朝, 局势不会永远符合你的风格,正如狂风不能刮一个早期。
骤雨不终日。 局势也不会永远符合你的胃口,正如暴雨不能下一个整日。
孰为此者？ 冥冥之中,又是谁主宰了这一切？
天地。 是道！如主宰风和雨之天地的道。
天地尚不能久, 天地与道能主宰的事物尚且不能长久,
而况于人乎？ 况且是我们炒手们自身的问题呢？？
故从事于道者, 所以从事于棋界的炒手,
同于道； 应使自己的行动符合“棋道”的道理。
德者 欲获得成功的炒手,
同于德； 应使自己的行为符合“棋道”的标准。
失者 欲减少贪欲的炒手,
同于失。 应使自己的行为符合“减失”的规则。
同于道者, 行为与棋道相合的人,
道亦乐得之； 棋道也愿得到他。
同于德者, 行为与棋德相合的人,
德亦乐得之； 棋德也愿得到他。
同于失者, 行为与减失相合的人,
失亦乐得之。 减失也愿得到他。
信不足, 上面所谈到的,因为无法证明,证据不足,
焉有不信焉。 所以绝大多数人不会相信。当然,高手除外！
企者不立； 急没有用,企图跳出时空跑在局势的前面,必会摔倒,
跨者不行； 企图加速奔跑,追求快速赢棋,必不能达。
自见者不明； 我再次强调,自视清高,不能明察。
自是者不彰； 自以为是,不能显彰,
自伐者无功； 自我吹捧,能获承认,
自矜者不长。 孤芳自赏,难以进步。
其在道也, 这些表现在棋道上,
曰馀食赘形。 则如暴食暴饮,身负累赘,
物或恶之, 也只会招人厌恶。
故有道者不处。 因此这些均非深谙棋道的炒手之所为！
有物混成, 有一种因子是浑然一体之物,
先天地生。 其先于天地而产生。
寂兮寥兮, 它寂静幽暗,无形无影。
独立不改。 独立于世,而从不改变
周行而不殆, 周而复始地运行而从不会停止,
可以为天下母。 它可以作为天下市场的本源了。
吾不知其名, 我不知道它叫什么名字,
字之曰道, 我就叫它为“棋道”,
强为之名曰大。 勉强命名,就叫它为“大”吧。
大曰逝, 大就叫做消逝,（过大了看不见,）
逝曰远, 消逝叫做遥远,（看不见因为太过遥远）
远曰反。 遥远叫做返回,（遥远的终极就会返回,正如地球）
故道大, 因此,棋道是大的。
天大, 市场如天,是大的,
地大, 局势如地,是大的,
王亦大。 下棋时你如国王,你也是大的。
域中有四大, 天地之间有四大,一如市场之中有四大。
而王居其一焉。 而如在天地间之国王的你,就是其中之一！
人法地, 炒手以棋理为法则,正如人以地为法则,
地法天, 棋理以局势为法则,正如地以天为法则,
天法道, 局势以棋道为法则,正如天以道为法则,
道法自然。 那么,道以何为法则呢？??
重为轻根, 沉重是轻微的根基,（若重在上,轻在下,岂不会倒？）
静为躁君。 安静是急躁的主宰。
是以君子终日行 所以,高手们下棋离不开退路。
不离辎重。 正如圣人每人行走,依然离不开满载供需必用品的车辆。
虽有荣观, 虽然他们居住华丽的别墅,拥有上亿万的财富,
燕处超然。 却依然以一种超然淡泊的态度来对待。
奈何万乘之主, 为什么一如大国之君,掌控上亿万资金的人,
而以身轻天下？ 不愿止损,非要以自己的全部身家资产来与市场一比轻重呢？？
轻则失本, 轻举妄动,就会在局势中失去获利生存的根本,
躁则失君。 急躁盲目,就会在局势中失去主宰自我的地位。
善行 善于控盘的棋手,
无辙迹, 盘面不会留下任何蛛丝蚂迹。
善言 善于评论棋局的人,
无瑕谪； 言论中滴水不漏,可对可错,无御可击。
善数 善于测计的盘手,
不用筹策； 根本就用不着筹谋策划。
善闭 善于封锁内幕消息的行政人员,
无关楗而不可开, 不用人为干预就能达到无法传开。
善结 善于纠集资金的推广,
无绳约而不可解。 不用拉拢与契约就能聚资不可分解。
是以圣人常善救人,因为高明的炒手总是善于理解上层政策,
故无弃人； 所以没有疏忽了的重要消息。
常善救物, 高明的炒手也总是善于理解市场,
故无弃物。 所以也就没有被废弃不用的东西。
是谓袭明。 这就是弃暗袭明。
故善人者, 所以,品德高尚的炒手,
不善人之师； 是品德低劣炒手们的导师。
不善人者, 品德低劣的炒手,
善人之资。 是品德高尚之炒手的资本。
不贵其师, 不尊重导师,（不尊敬别人,又怎能学到东西？）
不爱其资, 不忍心去赚不善者的钱,(棋中你的成功一定是建立在别人的失败之上）
虽智大迷, 虽然自以为明智,实则是个糊涂虫。
是谓要妙。 这就叫做“最要点中的最要点中的精妙”！(完)
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