标题：[原创]智慧的艺术
如果说四大传统艺术中的“琴”是地地道道的“动之以情”，那么，象棋就是不折不扣的“晓之以理”了。人们常说“世事如棋”，第一个说出这句话的人，我们应该引为知己。千百年来，世事更迭，沧桑巨变，不变的只有一个“理”字。封建时代也好，半封建半殖民地时代也罢，以至如今的民主与法制时代、改革开放时代，历史发展的大道理，社会进步的大道理，竞争角逐的小道理，成败利钝的小道理，都没有变，也不会变。所谓“万变不离其宗”，这个“宗”在哪里？就在尺许楸枰之内、三十二子之间。这个“宗”究竟是什么？没有现成的答案，因为它太复杂、太庞大、太浩瀚了，它需要我们去“悟”。我们只能概而言之地指出：这个“宗”就是事物发展的内在法则，是世间万事万物万象兴衰枯荣的内在法则。
象棋就是这样的艺术。它巧妙地运用了“两分法”来演绎和诠释世界上已经发生、正在发生和将要发生的一切事情。这本来是一件不可想象的工作。在象棋发明问世以前，如果有谁提出要发明一种东西，从根本上来剖析和解释世界的万事万物万象，肯定会被认为是异想天开、痴人说梦。且不说地球，也不说全人类，只说中国就有960万平方公里的国土，只说中国就有高达13亿之巨的人口，想想吧，即使是在科技相当发达的今天，谁能想出仅用一尺来宽的棋盘就可以涵盖960万平方公里的滚滚红尘，仅用区区32枚棋子就可以包容13亿之巨的芸芸众生？！所以我要说的第一点，就是打根上看，象棋的发明本身就充满了超乎常情的大智慧。
看看我们面前的棋盘和棋子，还真的像一个大千世界。红黑双方对垒，你可以说它是两个人在交锋，也可以说它是两个国家在交战，你还可以说它是与天斗，与地斗，与大自然抗争，与命运搏击。它告诉你身处逆境莫气馁，得意之时休相欺；世间之事，行“棋”落“子”俱有规矩法度，当三思而行，此乃常理。而取胜之道，要在知彼知己，客观地分析态势，从而做出正确的决断。此为要义。然而它又告诉我们，水无常势，兵无常形，根据不同的情况采取相应的对策，才是明智之举。棋盘是“方”的，但棋子是“圆”的；棋理是“死”的，对策却是“活”的。死记硬背，生搬硬套，教条主义，本本主义，都要不得。
中国先贤哲人的智慧，归结到一点，就是强调一个“圆”字。它讲究锋芒内敛，讲究左右逢源，讲究进退自如，讲究随机应变，讲究灵动轻捷，讲究平衡，讲究自保，讲究借力打力，将计就计，讲究“四两拨千斤”。李侯有诗云：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”棋中之智亦如荷上水珠，不管荷叶如何颠簸，珠儿总是圆的。但珠儿在荡漾过程中，又总是似圆而非圆。这就是理想和现实的距离。
前人之智，在象棋中得到了充分的体现。这个“圆”不是“圆滑”，而是“圆通”、“圆融”和“圆满”。应当指出，中国人几千年来一直在追求“圆满”，一直把它作为一种最高的境界和理想的目标。虽然从不见成功，它总是“荡漾不成圆”，但作为一种追求，中国人从来没有放弃，也不会气馁。
中国人的这种智慧的特征，自然渗透进了四大传统艺术的血脉。琴，忌的是胶柱鼓瑟，要的是琴瑟和谐；棋，忌的是不知变通，要的是随机应变；书，忌的是锋芒毕露，要的是含蓄深沉；画，忌的是形具神失，要的是笔断意连。琴棋书画，都讲究留有余味，引而不发；都强调过犹不及，盈者必亏。这就出现了一个奇怪的现象：一方面，中国的先贤哲人始终不渝地追求“圆满”；另一方面，他们在从艺时又强调“不可圆”和“不能圆”。“圆”与“不圆”这对矛盾，也只有中国人才能真正理解，也只有精通四大传统艺术的人才能真正领悟。从这个意义上说，象棋倒不失为一个让西方了解中国的窗口，弄懂了中国象棋，对中国人的智慧特征和思维方式，就有了大致不错的认识。
圆通山上圆通寺，圆通寺里未圆人。
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小仙女的头像真够有趣的，那里来的那么多星星？
中国先贤哲人的智慧，归结到一点，就是强调一个“圆”字。它讲究锋芒内敛，讲究左右逢源，讲究进退自如，讲究随机应变，讲究灵动轻捷，讲究平衡，讲究自保，讲究借力打力，将计就计，讲究“四两拨千斤”。李侯有诗云：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”棋中之智亦如荷上水珠，不管荷叶如何颠簸，珠儿总是圆的。但珠儿在荡漾过程中，又总是似圆而非圆。这就是理想和现实的距离。
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