标题：[原创]闲敲棋子

梁实秋的《下棋》，把下棋者的动作神态描绘的惟妙惟肖，其观察之细致入微令人叹服。然梁先生把棋称为“小术”，通篇都有夸张与戏说的味道，可见他对象棋并未有太多的好感。以我的了解，他在散文、诗、翻译上均有建树，但并非棋中高手，对棋中真趣也就阐之未尽了。
并不是任何时候都适合下棋，更不是与谁下都有意味。下棋而能有趣，需要前提。
首先，得满足物质条件。“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”说明人只有不为柴米算计时，才有兴致下棋。很难设想朝不保夕，温饱难继的人有心情手谈。倘若真有那样的为棋痴狂的人，置嗷嗷待哺的稚子于不顾，那真是罪过，那下棋，就真是“小术”了！可是，也并不见得用金边镂刻的棋盘下出的乐趣就一定优于用木头、报纸自制的。更未见得在深宫、华厦下出的棋质量就高于在瓜棚树下，茅亭河畔下的。趣味与物质有关，但并不成正比，有钱不一定就有乐趣，没钱就肯定没乐趣。
其次，有恰当的对手。下棋作为体育竞赛，和踢球相类，一场毫无悬念的比赛既无多大意义，也乏精彩度。正如龟兔赛跑，龟兔本不在同一层次，兔是不需要动真格的。何况，龟输了不觉着脸上无光，兔赢不值得炫耀，这又怎么能激双方的潜能呢？一场没有引起对手重视的比赛，注定是以无聊收场的。所以下棋而能有趣，实在需要一个旗鼓相当的对手，最好是那种跳一跳才能摘到的“桃子”。但是一个尚处于蒙昧阶段的棋手，即便旗鼓相当也难深解棋中味。得棋中真趣，必得先通晓棋理。这正如想体会与水斗，其乐无穷，得是一个强建而熟悉水性的水手。想徐志摩当年在康河，把船儿撑得团团转，那幅窘相，实在难堪。
棋风与棋品是第三要素。悔棋是下棋中的大忌，赢者不光采，输者不服。最不幸的是因悔棋而互骂而拳足交加，以至不欢而散。所以有涵养的人，轻易不会悔棋，即使对方不介意或主动建议你悔棋。他们深知，悔棋就像欠了人情一样，在气势上先处于下风，下面的棋就更难下了。而在下棋中出恶言，或长吁短叹，或口中念念有词，或东张西望都会干扰对方注意力，影响“fair play”（费厄泼赖）的基本精神，非君子所为。
至于下棋的地点，则不必如何清幽雅致，但至少第一不人声鼎沸，第二不尘土飞扬，第三不异味难当。乘兴而始，兴尽即收。其中乐趣，不仅在棋中也在棋外。在家家下雨的黄梅时节，心情枯寂百无聊赖，忽有同好自远方来，那种欣喜不下于“他乡遇故知”。当棋一铺开，尘世中的种种硝烟和恩怨情仇都暂时忘却，宇宙就缩微于那小小的棋盘上。“谢公与人弈棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害。答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（见〈〈世说新语〉〉）谢安看到自己的军队大破敌军，神色自若。一方面，说明他有军事家的雄韬伟略，对胜负早已了然于胸。另一方面，说明下棋确有陶冶性情之功。我就亲见一个脾气暴躁大口咧咧的莽夫，一拿起棋子就温和了下来。
把下棋称为手谈，准确之极。双方的意图，在移动棋子的过程中表露无遗。观棋便能知人心中所思，从这方面说，手谈实在比口谈更能真实直接地进入对方的心灵。我看棋中至乐，便是在洞破对方意图，然后在消除威胁的同时给对方以威胁。是的，思考的乐趣就在于解决问题或完成任务后获得的那种如悉重负的快意。梁任公不是有“人生最大的乐趣莫过于完成任务”吗？
可是随着城市化进程不断加快，邻里关系的逐渐疏远，民间文化的不断式微，那种“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的境界还多见吗？
这是个问题。